سيرة الإمام المهدي عَجّل الله تعالى فرجه الشريف

سيرة الإمام المهدي عَجّل الله تعالى فرجه الشريف
بمناسبة الولادة الشريفة

فكل عام وانتم

بالف والف والف والف خيراسمه الكريم وألقابه:
إن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) قد نهوا أتباعهم عن ذكر أسم الإمام القائم (عليه السلام) واكتفوا بالقول انه سمي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكنيته أيضاً كنية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .
وليس من المناسب ولا من الجائز ذكر اسمه باللسان صراحة إلى أن يظهر .
ألقابه :
أشهر القابه هي : ( المهدي ) ( القائم ) ( الحجة ) ( بقية الله ).
أبواه :
وأبوه هو الإمام الحادي عشر الحسن العسكري (عليه السلام) ، وأمه السيدة الجلية ( نرجس ) وهي حفيدة قيصر الروم .
تاريخ ولادته:
الجمعة منتصف شهر شعبان سنة (255 ) هـ .
محل الولادة :
مدينة سامراء وهي احدى مدن العراق .
الإعتقاد بالمهدي الموعود في سائر الأديان :
إنَّ الإعتقاد بالإمام المهدي الموعود (عليه السلام) كمصلح إلهي وعالمي موجود في كثير من المذاهب والأديان ، فليس ذلك مقصورا على الشيعة وإنَّما يشاركهم فيه أهل السنة بل وحتى أتباع الأديان الأخرى كإليهود والنصارى والزردشتيين والهندوس فهم يذعنون ويعترفون بظهور مصلح إلهي كبير وينتظرون ظهوره أيضاً .فقد جاء في كتاب (( ديد )) وهو من الكتب السماوية عند الهندوس : بعد خراب الدنيا سوف يظهر ملك في آخر الزمان ويصبح أمام الخلق ومقتداهم ، واسمه المنصور ، ويسيطر على جميع العالم ويدخلهم في دينه ، وهو يعرف كل شخص من كافر أو مؤمن ، وكلما طلب من الله شيئا فانه يحققه له .
وذكر في كتاب (( كاماسب )) وهو تلميذ زردشت :
(( سوف يظهر رجل في ارض العرب ومن ابناء هاشم ، وهو رجل كبير الراس كبير الجسم كبير الساق ، وعلى دين جده ، ومعه جيش جرار فيزحف نحوإيران ويعمرها ويملأ الارض قسطا وعدلا ، ومن عدالته أنّه يجعل الذئب والشاة يشربان من إناء واحد )) (بشارات العهدين ص258).
وفي كتاب (( زند )) الذي يعتقد الزردشتيون أنه كتاب ديني :
وعندئذ يتحقق نصر كبير من قبل يزدان ( إله الخي )) ويقضون على أصحاب اهريمن ( إله الشر )) وكل قدرة أصحاب أهريمن تكمن في الأرض ولا سبيل لها إلى السماء ، فيصل عالم الوجود إلى سعادته الأصيلة ويجلس بنوآدم على عرش السعادة (بشارات العهدين ص238).
وتتحدث التوارة في سفر التكوين عن أثنى عشر إماما من نسل النبي إسماعيل سوف يأتون فيما بعد :
(( وفي حق إسماعيل سمعتك وها أنا ذا باركته ونميته وسف أزيده سيولد منه أثنا عشر سيدا وسف أجعلهم أمّة عظيمة )) (سفر التكوين [20:17] ).
(( …. وأمّا الصالحون فأن الله يؤيدهم … وسيرث الصالحون ا لأرض ويسنون فيها إلى الأبد )) (المزمور " أي زبور داوود" 37، البند 37ـ10 ، الكتاب المقدس طبع 1901).
وقد تعرض القرآن الكريم لهذا الأمر بقوله سبحانه ...( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَبُور مِن بَعْد الذِكر أنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَالِحُون )) سورة الأنبياء ، الآية (105).
فالزبور هو كتاب داوود ، والذكر هو التوراة .
ويقول عزوجل ...( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا )) سورة النور ، الآية (5).
ويقول تعالى ...( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )) سورة القصص ، الآية 55 .
إنّ مثل هذه الآيات التي ذكرنا نماذج منها شاهد على أنّ العالم في نهاية الأمر سيقع في أيدي عباد الله الصالحين وسوف ينتهي إليهم هذا الميراث ويصبحون قادة العالم وسادته .

fireworks1qs:.

الإعتقاد بالمهدي الموعود (عليه السلام) في الوثائق الإسلامية :
لقد أخبر نبي الإسلام الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) وكل واحد من الأئمة الأطهار (عليهم السلام) في مرات عديدة ومناسبات متنوعة عن الإمام المهدي (عليه السلام) وظهوره ونهظته وغيبته الطويلة وسائر خصائصه وميزاته ، وقد نقل هذه الأخبار والأحاديث كثير من أصحابهم وأتباعه ، وذكر مؤلف كتاب ( الإمام المهدي ) أسماء خمسين شخصا من صحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسماء خمسين من التابعين (وهم الذين لم يدركوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكنهم رأوا صحابته) من نقلوا الأحاديث المتعلقة بالإمام المهدي (عليه السلام) .
وبعض الشعراء الكبار والمعروفين قد نظم مضمون هذه الأحاديث في قصائد سبقت ولادة المهدي (عليه السلام)بعشرات السنين بل بما يتجاوز القرن من الزمان .
فالكميت شاعر شيعي مناضل وشجاع ( وقد توفي عام 126هجري قمري ) أنشد شعرا يتعلق بالإمام الموعود وقرأه في محضر الإمام الباقر (عليه السلام) ، وتساءل فيه عن نهظة ذلك الإمام الكريم .
وإسماعيل الحميري ( المتوفى عام 173 هجري ) بعد أن لقي الإمام الصادق (عليه السلام) وحظي بالهداية على يديه أنشده قصيدة طويلة نذكر منها هذه الأبيات :
وأشهد ربي أن قولك حجة ******* على الخلق طرا من مطيع ومذنب
بان ولي الأمر والقائم الذي ******* تطلع نفسي نحوه بتطـــــرب
له غيبة لابدّ من ان يغيبها ******* فصلّى عليه الله من متــــغيّب
فيمكث حيناً ثمّ يظهر حينه ******* فيملأ عدلاً كلّ شرق ومغـــرب
الغدير ج2 ص247 طبعة بيروت.
وأنشد دعبل الخزاعي وهو الشاعر القدير في القرن الثالث الهجري ( توفى عام 246 هجري ) قصيدة في مجلس الإمام الرضا (عليه السلام) جاء فيها:
فلولا الّذي أرجوه في اليوم أو غد ****** تقطع نفسي اثرهم حسـرات
خروج إمام لا محالـة خـارج ****** يقوم على اسم الله والبركـات
يميز فينـا كـل حـق وباطـل ****** ويجزي على النعماء والنقمات
الغدير ج2 ص 360 ـ الفصول المهمة ص249، طبعة النجف.
وعندما قرأ دعبل هذه الأبيات رفع الإمام الرضا (عليه السلام) رأسه وقال:
(يا خزاعي قد اجرى روح القدس هذه الأبيات من الشعر على لسانك) ، ثم سأله: (أتعرف من هو ذلك الإمام؟)
فقال دعبل: لا اعرفه، وإنَّما سمعت فقط انّ إماماً من أهل بيتكم سيخرج ويملأ الأرض قسطاً وعدلا.
فواصل الإمام قوله: (يا دعبل انّ الإمام من بعدي هو ابني محمد ( الإمام الجواد) وبعده ابنه علي ( الإمام الهادي ) وبعده ابنه الحسن ( الإمام العسكري) وبعد الحسن ابنه الحجة القائم الذي ينتظرونه في غيبته وسيكون مطاعاً عند ظهوره، ولو لم يبق من الدنيا سوى يوم واحد لطوله الله حتى يخرج القائم فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجورا) ( الفصول المهمة ص 251) .
والبعض الآخر من الشعراء ـ ممن عاصر الأئمة (عليهم السلام) أو ممن تتلمذ على المعاصرين لهم ـ قد ذكر في شعره الإمام المهدي الموعود ارواحنا فداه أمّا صراحة أو بالتلميح ( ليرجع من شاء إلى كتاب المهدي، ص 113 فما بعدها) وكثيرا ما كانوا يسألون الأئمة الأطهار (عليه السلام): هل قائم آل محمد والمهدي المنتظر هو أنت ؟ ويغتنم الأئمة الكرام هذه المناسبة ليفيضوا في الجواب بتعريف الإمام القائم "عجَّل الله تعالى فرجه الشريف" لهم.
وبسبب استفاضة هذه الأخبار والأحاديث فقد ظهر بين الناس من يدعي المهدوية كذباً حتى قبل ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)، أو نسب مثل هذا الادعاء لبعض الاشخاص ليستغلوه لمآرب شخصية، فمثلاً فرقة ( الكيسانية) تصورت ـ قبل ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) بما يناهز القرنين ـ ان محمد بن الحنفية هو الإمام وهو المهدي المنتظر، واعتقدت انه قد غيب عن الأنظار وسوف يظهر في يوم ما، وتمسكت ـ لتأييد دعواها ـ بالأخبار المروية عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والائمة المتقدمين عليه (عليهم السلام) فيما يتعلق بغيبة القائم (عليه السلام)( أعلام الورى، ص 443).
أو المهدي العباسي حيث ادعى انه المهدي المنتظر واستغل انتظار الناس لصالحه.
وقد ذكر كثير من علماء السنة والشيعة الأحاديث والأخبار المتعلقة بالإمام المهدي (عليه السلام) في كتبهم ( ذكرت اسماء (106) أشخاص من هؤلاء في كتاب ( نويد أمن وأمان ) ص 92ـ95، وأسماء (38) شخصا منهم في كتاب (المهدي المنتظر) تأليف محمد حسن آل ياسين ص 80ـ 82) ، فمثلاً ( مسند أحمد بن حنبل) المتوفى سنة (241) هجرية و( صحيح البخاري) المتوفى سنة ( 256) هجرية من جملة الكتب التي يعتمد عليها أهل السنة وقد الفت قبل ولادة الإمام القائم (عليه السلام) ، ونلاحظ أنّها قد نقلت الأحاديث المتعلقة بالإمام المنتظر (عليه السلام) ( ليرجع من شاء إلى اثبات الهداة ج7 ص 198ـ 206، وإلى مسند أحمد بن حنبل ج1 ص 84، 99، 448، وج2 ص 27، 37، ومن جملة الروايات المذكورة فيه هذا الحديث:
ابشركم بالمهدي، يبغث في امتي على اختلاف من الناس وزلازل، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما) ج2 ص 37).
وكتاب ( المشيخة) تأليف الحسن بن محبوب هو من جملة مؤلفات الشيعة، وحسب قول المرحوم الطبرسي فقد ألّف هذا الكتاب قبل الغيبة الكبرى لإمام العصر سلام الله عليه بما يتجاوز المائة عام، وقد ذكرت فيه الأخبار المتعلقة بغيبة امام الزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ( أعلام الورى ص 444ـ اثبات الهداة ج7 ص 53).
ويصرح المرحوم الطبرسي بأنَّ محدثي الشيعة قد ذكروا أخبار الغيبة في مؤلفاتهم المكتوبة في زمان الإمام الباقر والإمام الصادق (عليهما السلام) ( أعلام الورى ص 443).
وألَّفتْ طائفةُ من علماء الشيعة والسنة كتباً مستقلة حول المهدي المنتظر (عليه السلام) ، ( في كتاب ( نويد أمن وامان) ص 95 ذكرت اسماء اثنين وثلاثني كتاباً منها، وفي كتاب ( مهدي أهل البيت) ذكرت اسماء واحد واربعين كتابا من السنة و(110) كتب من الشيعة، وفي كتب (المهدي المنتظر) ص 21ـ24 ذكرت اسماء اربعة عشر كتابا)، وقد دُوّن بعضها قبل ولادة امام العصر (عج)، فالرواجني مثلاً (توفي سنة 250هجرية) وهو احد علماء أهل السنة ألف كتاب ( أخبار المهدي ) قبل ولادة إمام الزمان (عليه السلام) ( المهدي المنتظر ص21ـ كتاب الفهرست للشيخ الطوسي ص 176، طبعة جامعة مشهد)، وكذا بعض أصحاب الأئمة (عليهم السلام) كالإنَّماطي ومحمد بن الحسن بن جمهور، فقد ألَّفوا كُتباً قبل ولادة إمام العصر (عليه السلام) تدور حول شخصيته وغيبته ( الفهرست للشيخ الطوسي ص 284ـ 301).
والأحاديث والأخبار المتعلقة به (عليه السلام) كثيرة إلى الحد الذي لا تصل إليها كثرة الأحاديث الواردة في أي موضوع من المواضع الإسلامية، وأما قطعية صدور هذه الأحاديث فهي أمر مسلم بين علماء أهل السنة والشعية، فعلاوة على علماء الشعية هناك طائفة من علماء النسة صرحت بكون هذه الأحاديث متواترة وقطعية، ومن جملتهم ( السجزي ) صاحب كتاب ( مناقب الشافعي) وهو متوفى سنة 363 هجرية قمرية حيث يقول: انّ الأخبار المتعلقة بالمهدي (عليه السلام) والمنقولة عن رسول الإسلام الكريم قد وصلت إلى حد التواتر( كتاب المهدي المنتظر ص 85).

fireworks1qs:.

ميلاد الإمام :
ولد الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن المهدي صلوات الله عليه وعلى آبائه في اوائل يوم الجمعة يوم النصف من شعبان سنة مأتين وخمس وخمسين هجرية قمرية الموافق لعام 868 ميلادي في مدينة سامراء وفي دار الإمام الحادي عشر (عليه السلام) ،( اصول الكافي ج1 ص 514 الارشاد للمفيد ص 326 وفي بعض الروايات ان الإمام (عليه السلام) قد ولد سنة 256 هجرية، ليرجع من شاء إلى اكمال الدين ج2 ص 97و 106،والبحار ج51 ص 15،16).
وأبوه هو الإمام الحادي عشر الحسن العسكري (عليه السلام) ، وأمه السيدة الكريمة نرجس وتسمى بـ ( سوسن ) و( صيقل) أيضاً، وهي ابنة ( يوشعا ) قيصر الروم ومن نسل شمعون احد حواريي المسيح (عليه السلام) ، وكانت نرجس ذات منزلة رفيعة بحيث ان حكيمة ـ وهي اخت الإمام الهادي (عليه السلام) وتعتبر من اهم سيدات أهل البيت (عليهم السلام) ـ تخاطبها بقولها ( يا سيدتي وسيدة أهلي) ، ( البحار ج51 ص 2) ،وتعد نفسها خادمة لها ،( البحار ج51 ص 12).
وعندما كانت ( نرجس ) في الروم شاهدت احلاماً عجيبة، ففي احدى المرات رأت في المنام نبي الإسلام الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والسيد المسيح عيسى (عليه السلام) وقد زوجاها من الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، وفي حلم آخر شاهدت أمراً غريبا آخر وهو انها قد اسلمت بدعوة كريمة من فاطمة الزهراء (عليها السلام) ، لكنها كتمت إسلامها عن اسرتها ومن يحيط بها حتى شبت المعارك بين المسلمين واهالي الروم، وقاد قيصر الروم بنفسه الجيش إلى جبهات القتال ، ورأت نرجس في النوم من يأمرها ان تتخفى مع سائر إمائها وخدمها وتسير مع فئة المقاتلين التي تتحرك نحو الحدود، ونفذت ما رأته بدقة، ولما وصلوا إلى الحدود أُسروا جميعاً على يد بعض الطلائع من جيش المسلمين ومن دون ان يعرف المسلمون انّ فيهم من اعضاء اسرة قيصر الروم فقد حمل المسلمون الأسرى إلى بغداد.
وقد جرت هذه الحادثة في أواخر مرحلة امامة الإمام العاشر الهادي (عليه السلام).
(جاء في مقدمة كتاب المهدي الموعود ص 152: حسب رواية المسعودي في مروج الذهب فقد أمر المتوكل العباسي في عام 235 هجري بحمل الإمام الهادي (عليه السلام) من المدينة إلى سامراء، وقد كانت ولادة الإمام العسكري في المدينة الطيبة عام 232، وفي هذه الفترات كما تذكر التواريخ الإسلامية والاجنبية كانت هناك حروب جارية بين الجيش الإسلامي والروم الشرقية أو بيزنطة ( وهي تركيا الحالية ) والروم الغربية ( ايطاليا ) ومستعمراتها، ولا سيما في هذه الاعوام: 240، 244، 245، 247، 248، 249، 253 هجري فقد حدثت حروب بين القوى الإسلامية والروم الشرقية، وفي اثنائها تم تبادل الاسرى بين الطرفين، وكما يذكر كتاب ( العرب والروم) تأليف نازيليف وترجمة الدكتور محمد عبدالهادي شعيرة فقد حدثت حرب بين المسلمين والروم عام 247 هجري، وخلالها ظفر المسلمون بغنائم كثيرة، وفي عام 248 حارب ( بلكاجور ) قائد المسلمين الروم، ونتيجة لهذه الحرب وقع كثير من حوادث عام 249 هجري: وقعت حرب بين المسلمين بقيادة عمر بن عبدالله الاقطع وجعفر بن علي الصائفة والروم وقد اشترك القيصر نفسه في هذه الحرب.
قإذا كانت والدة الإمام المهدي (عليه السلام) قد اندست بين اشراف الروم وتم اسرها فان ذلك يصادف العالم الثالث عشر من مجيء الإمام الهادي (عليه السلام) إلى سامراء وكان للإمام العسكري (عليه السلام) حينذاك ستة عشر عاماً) ،
وجاء مبعوث من الإمام الهادي (عليه السلام) يحمل رسالة منه مكتوبة باللغة الرومية وسلمها إلى نرجس في بغداد واشتراها من بائع الاماء وجاء بها إلى الإمام الهادي في سامراء، وعندئذ قام الإمام بتذكيرها بتلك الاحلام التي كانت قدرأتها من قبل وبشرها بانها ستصبح زوجة للإمام الحادي عشر وأماً لولد سوف يسيطر على كل العالم ويملأ الارض قسطاً وعدلاً ثم ان الإمام الهادي (عليه السلام) اسند شؤون (نرجس) إلى اخته الجليله ( حكيمة ) وهي من كبار سيدات أهل البيت (عليه السلام) لتعلمها الاداب الإسلامية والاحكام الشرعية. وبعد مدة من الزمن اصبحت ( نرجس ) زوجة للإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ، (البحار، ج51، ص 6،11، الغيبة للشيخ الطوسي، ص 124،128، كمال الدين، ج2، ص 90، 96).
وكان من عادة ( حكيمة) انها كلما زارت الإمام العسكري (عليه السلام) فهي تدعوا الله له ان يرزقه ولداً، وهي تقول: دخلت عليه فقلت له كما اقول ودعوت كما ادعو، فقال : (يا عمة اما ان الذي تدعين الله ان يرزقنيه يولد في هذه الليلة) ( البحار،ج51، ص25).
قالت حكيمة: فجاءتني نرجس يوماً تخلع خفي وقالت: يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل انت سيدتي ومولاتي والله لا دفعت اليك خفي لتخليه ولا خدمتيني بل اخدمك على بصري فسمع ابومحمد الإمام العسكري (عليه السلام) ذلك فقال: (جزاك الله خيراً يا عمة) فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت يا جارية وقلت: ناوليني ثيابي لأنصرف فقال (عليه السلام): (يا عمتاه بيتي الليلة عندنا فانّه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل الذي يحيي الله عزوجل به الارض بعد موتها) ، قلت: ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئاً من اثر الحمل، فقال : (من نرجس لا من غيرها) ، قالت: فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهراً لبطن قلم أربها اثراً من حبل فعدت إليه فأخبرته بما فعلت فتبسم ثم قال لي: (إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل لانّ مثلها مثل أمّ موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها احد إلى وقت ولادتها لانّ فرعون كان يشق بطون الحبإلى في طلب موسى وهذا نظير موسى (عليه السلام) ( يطوي سجل حكومة الفراعنة) ).
قالت حكيمة: فلم ازل ارقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا تقلب جنبا إلى جنب حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها فصاح الإمام العسكري (عليه السلام) وقال: (اقرأي عليها (إنّا أنزَلناهُ في لَيلَةُ القدر) ) فأقبلت اقرأ عليها، وقلت لها: ما حالك؟ قالت: ظهر الأمر الذي اخبرك به مولاي فاقبلت اقرأ عليها كما أمرني فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما اقرأ وسلّم عليّ. قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت فصاح بي الإمام العسكري (عليه السلام) : (لا تعجبي من أمر الله عزوجل انّ الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغاراً ويجعلنا حجة في أرضه كباراً) ، فلم يستتّم الكلام حتى غيبت عنى نرجس فلم أرها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب فعدوت نحو الإمام العسكري (عليه السلام) وانا صارخة فقال لي: (ارجعي يا عمة فانك ستجديها في مكانها) ، قالت: فرجعت فلم البث ان كشف الحجاب بيني وبينها وإذا أنابها وعليها من اثر النور ما غشي بصري وإذا أنا بالصبي (عليه السلام) ساجداً على وجهه جاثيا على ركبتيه رافعاً سبابتيه نحو السماء وهو يقول: ( اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانّ جديّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وانّ أبي أمير المؤمنين ثمّ عدّ اماماً اماماً إلى ان بلغ إلى نفسه، فقال (عليه السلام) : اللَّهُم انجزلي وعدي واتمم لي أمري وثبت وطأتي واملأ الأرض بي عدلاً وقسطا … ) (البحار، ج51 ص 12،14 ـ كمال الدين ج2 ، ص100 ـ102).
ومنذ ولادة الإمام القائم (عليه السلام) وحتى يوم شهادة والده الإمام العسكري (عليه السلام) فقد وفق كثير من الأصحاب المقربين للإمام الحادي عشر لرؤية الإمام المهدي (عليه السلام) أو للعلم بوجوده في دار الإمام (عليه السلام) ، واساساً فانّ طريقة الإمام العسكري (عليه السلام) قد جرت على الاحتفاظ بولده الكريم طيّ الكتمان، ولكنه في نفس الوقت يستغل الفرص المناسبة لاطلاع أصحابه المؤتمنين على وجوده الشريف حتى ينقلوا ذلك للشيعة، لئلا يبقوا في حيرة بعده، ونشير هنا إلى بعض النماذج من ذلك الأمر

fireworks1qs:.

الغيبة الصّغرى والكبرى :
بعد استشهاد الإمام الحادي عشر (عليه السلام) امتدّت الغيبة الصغرى من عام (260) هجري قمري إلى عام (329)، أي ما يقرب من (69) عاما (عدّ المرحوم آية الله السيد محسن الامين في كتاب (أعيان الشيعة ) مدة الغيبة الصغرى (74) عاماً، وقال ان مبدءها هو تاريخ ميلاد الإمام القائم (عليه السلام). (ج4، القسم الثالث، ص15) )، ومنذ ذلك الحين وحتى يظهرالإمام القائم (عليه السلام) فهي مرحلة الغيبة الكبرى، وفي أثناء الغيبة الصغرى لم تنقطع تماماً علاقة الناس بالإمام (عليه السلام) لكنها كانت محدودة، وكل فرد من افراد الشيعة كان يستطيع ـ بوساطة نواب الإمام الخاصين وهم من كبار رجالات الشيعة ـ ان يعرض مشاكله ومسائله على الإمام ويظفر بالجواب عليها من هؤلاء، وفي بعض الأحيان كان يحظى بلقاء الإمام نفسه، ويمكن عدّ هذه المرحلة التمهيد والاعداد للغيبة الكبرى التي انقطع فيها ارتباط الناس بالإمام تماماً وكلّف الناس بالرجوع في شؤونهم إلى نواب الإمام العامين، أي الفقهاء ومن لهم تخصص في الاحكام الشرعية.
ولو انّ الغيبة الكبرى حدثت مفاجأة ومن دون تمهيد لكان من الممكن ان يؤدي ذلك إلى انحراف في الأفكار فلا تصبح الأذهان معدة لقبولها، لكنه قد أعدت الأذهان تدريجياً طيلة فترة الغيبة الصغرى ثم بدأت الغيبة الكبرى . والارتباط بالإمام عن طريق نوابه الخاصين ولقاء بعض الشيعة له (عليه السلام) خلال مرحلة الغيبة الصغرى قد ساهم في تثبيت موضوع ولادته وحياته الشريفة، ولو انّ الغيبة الكبرى قد تحققت من دون هذه المقدمات فلعل هذه المواضيع لا تكون واضحة بالشكل المطلوب ، ولأمكن ان يحدث للبعض شك وترديد في ذلك، ومن هنا فالله سبحانه قد جعل بحكمته غيبة امام العصر ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) كما أخبر بها من قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) ـ بشكلين : غيبة أخفّ ومدّتها أقصر للاعداد الغيبة الكبرى والأولى تسمّى بـ ( الغيبة الصغرى ) وتأتي بعدها الغيبة الطويلة المسماة بـ ( الغيبة الكبرى)، وذلك لتثبيت اتباع أهل البيت (عليهم السلام) على ايمانهم واتباعهم وائلا يخسروا عقيدتهم القلبية بالإمام وليعيشوا في انتظاره وتوقع الفرج الالهي، وخلال فترة الغيبة عليهم ان يتمسكوا بدين الله ويصوغوا أنفسهم ويبنوا ذواتهم ويعملوا بواجباتهم الدينية حتى يصدر الأمر الالهي بظهور وقيام امام العصر والزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف) حتى ينالوا السعادة الكاملة والفلاح التام.

لقد عيّن الإمام (عليه السلام) في زمان الغيبة الصغرى أربعة أشخاص من كبار رجال الشيعة بعنوان كونهم وكلاء وسفراء ونواباً له، وكانوا يحظون بلقائه، وكانت وكالتهم الخاصة مورد تأييده، وكان الناس يقدمون إليهم الرسائل التي تحتوي على اسئلتهم ومشاكلهم وينالون منهم أجوبتها مدونة في حواشي تلك الرسائل.
ومن الواضح ان هناك وكلاء آخرين ـ غير هؤلاء الأربعة ـ للإمام (عليه السلام) انفذهم في البلاد المختلفة، وهم اما ان يوصلوا اسئلة الناس للإمام (عليه السلام) وينالوا الاجوبة والتوقيعات منه بواسطة هؤلاء الاربعة (المهدي،ص182) وأمّا ـ كما يقول المرحوم آية الله السيد محسن الامين ـ انّ سفارة هؤلاء الاربعة كانت سفارة مطلقة وعامة، بينما سفارة الاخرين كانت في موارد خاصة، من قبيل سفارة أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي، وأحمد بن اسحاق الاشعري ، وابراهيم بن محمد الهمداني، وأحمد بن حمزة بن اليسع ( اعيان الشيعة، ج4 القسم الثالث، ص 21).
والنّواب الاربعة هم بحسب التّرتيب:
1 ـ أبو عمرو عثمان بن سعيد العَمْري.
2 ـ أبو جعفر محمد بن عثمان سعيد العَمْري.
3 ـ أبو القاسم الحسين بن روح النوبختي.
4 ـ أبو الحسن علي بن محمد السَّمَري.
وقد كان أبو عمرو عثمان بن سعيد مورد اعتماد الناس وجليل القدر ووكيلا للإمام الهادي والإمام العسكري (عليهما السلام) ( منتهى المقال ـ المهدي ص 181)، وقد تولّى ـ بأمر الإمام (عليه السلام) ـ تكفين الإمام العسكري ودفنه ( عيان الشيعة ج4 القسم الثالث ص 16) ، وكان يسكن في سامراء في محلّة العسكر، ولهذا السبب فهو يطلق عليه لقب ( العسكري ) أيضاً، ولكي لا يكتشف عملاء السلطة الحاكمة آنذاك أعماله وخدماته للإمام (عليه السلام) فانه كان يبيع السمن، وعندما كان الاتصال بالإمام العسكري (عليه السلام) صعبا على الشيعة فانهم كانوا إذا حملوا للإمام العسكري (عليه السلام) ما يجب عليهم حمله من الأموال انفذوا إلى أبي عمرو فيجعله في جراب السمن وزقاقه ويحمله إلى الإمام (عليه السلام) تقية وخوفاً.

fireworks1qs:.

وايامكم سعيدة

وكل
عام وانتم بالف خير

اللهم كن لوليك الامام الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وقائداً وحافظاً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه ارضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً برحمتك يا ارحم الراحمين

[img] سيرة الإمام المهدي عَجّل الله تعالى فرجه الشريف LKG27-k8oj_969545328

سيرة الإمام المهدي عَجّل الله تعالى فرجه الشريف LKG27-k8oj_969545328

[/img]

كل عام وانتم بألف خير

مشكورة عل الرد

حمودي ومبارك لكم الولادة

وشكرا عل الصورة
جانت ماعني هيك صورة للضافة

جزيل الشكر

fireworks1qs:.

اللهم صلي على محمد وعلى الي بيته الاطهار بمولد الامام صاحب العصر والزمان
شكرا يانور على موضوعج الجميل تقبلي مروري :ashtatn:

مشكورة عل الرد يسلمو

وكل عام وانت بالف خير

» الفرق بين كلمة(إنشاء الله) أو (ان شاء الله) ,,
» عهد الإمام المهدي المنتظر عهد الكفاية والرخاء المطلق
» معجزات في خلق الله تعالى
» كل شيء في هذا الكون يدل على وجود الله تعالى !!
» كلام الإمام الكاظم (عليه السلام) في ذكرى وفاته